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136 hadiths du Sahîh Mouslim, Livre 15, Kitâb al-Hajj, Le Pèlerinage. Chacun porte son chapitre et son numéro, pour que vous puissiez le retrouver ailleurs.
Notre méthode, en trois lignes
Un hadith sans référence ne se distingue pas d'une invention, et il en circule beaucoup. Ici, chaque texte porte son recueil, son chapitre et son numéro. Tout vient du Sahîh Mouslim, l'un des deux recueils dont l'authenticité fait l'objet du plus large accord : nous ne portons pas ce jugement nous mêmes, nous le rapportons.
Les hadiths sont rangés dans l'ordre du voyage, pas dans celui du recueil. Le chapitre d'origine reste indiqué au dessus de chaque groupe, pour que rien ne se perde en chemin.
Ce qui est permis et ce qui ne l'est pas une fois sacralisé · 19 hadiths
Un homme demanda à l'Envoyé de Dieu ﷺ ce que doit porter l'homme en état d'ihrâm. Il répondit de ne porter ni chemises, ni turbans, ni pantalons, ni burnous, ni chaussons ; à défaut de sandales, on peut porter des chaussons coupés au-dessous des chevilles ; et de ne pas porter de vêtements teints au safran ou au mémécycle (waras).
Le Prophète ﷺ dit en chaire que le port du pantalon est permis à qui ne trouve pas d'izâr, et le port des chaussons à qui ne trouve pas de sandales — pour l'homme en état d'ihrâm.
Un homme portant une tunique parfumée au khalûq vint interroger le Prophète ﷺ à Al-Ji'râna au sujet de sa 'Umra. Après la Révélation, le Prophète ﷺ lui ordonna d'ôter les traces de teinture/parfum, d'enlever sa tunique, et d'accomplir durant la 'Umra les mêmes rites que durant le Hajj.
Le Prophète ﷺ fixa les points de rencontre (mîqât) : Dhûl-Hulayfa pour les gens de Médine ; Al-Juhfa pour la Syrie ; Qarn Al-Manâzil pour le Nedjd ; Yalamlam pour le Yémen. Ce sont leurs mîqât et ceux de tout pèlerin voulant le Hajj ou la 'Umra qui passe par là. Ceux qui habitent en deçà entrent en ihrâm de chez eux ; de même les habitants de La Mecque.
Confirme les mîqât : Dhûl-Hulayfa (Médine), Al-Juhfa (Syrie), Qarn (Nedjd), et Yalamlam (Yémen).
La formule de la Talbiya du Prophète ﷺ : « Grand Dieu ! Me voici répondre à Ton appel. Tu n'as pas d'associé, me voici répondre à Ton appel. La louange et les bienfaits T'appartiennent, ainsi que la Royauté, Tu n'as pas d'associé. »
Le Prophète ﷺ n'a commencé à prononcer la Talbiya qu'à partir de la mosquée de Dhûl-Hulayfa (et non depuis Al-Baydâ').
« J'ai parfumé l'Envoyé de Dieu ﷺ avant sa sacralisation et après sa désacralisation, avant qu'il n'accomplisse les tournées rituelles autour de la Maison Sacrée. »
Il offrit au Prophète ﷺ (de la chair) d'un âne sauvage à Al-'Abwâ'/Waddân, mais il la refusa en disant : « Je ne l'ai refusée que parce que je suis en état d'ihrâm. »
As-Sa'b Ibn Jaththâma offrit un âne sauvage au Prophète ﷺ en ihrâm, qui refusa : « Si je n'étais pas en état de sacralisation, je l'aurais acceptée. »
Récit de la chasse de l'âne sauvage à Al-Qâha : Abou Qatâda, non sacralisé, chassa un âne sauvage tandis que ses compagnons en ihrâm refusèrent de l'aider. Le Prophète ﷺ leur dit d'en manger : « c'est licite. »
« Ces quatre nuisibles sont à tuer même durant la sacralisation : le milan, le corbeau, la souris et le chien enragé. »
Aucun reproche à tuer l'un de ces cinq, même dans le sanctuaire et durant la sacralisation : la souris, le scorpion, le corbeau, le milan et le chien enragé.
À Al-Hudaybiya, le Prophète ﷺ, le voyant souffrir de poux, lui dit : « Rase-toi la tête, et en rachat jeûne trois jours, ou nourris six pauvres, ou immole un sacrifice. »
Le Prophète ﷺ fit une saignée alors qu'il était en état de sacralisation.
Sur la route de La Mecque, le Prophète ﷺ fit une saignée au milieu de sa tête en état de sacralisation.
Abou Ayyoûb montra comment le Prophète ﷺ se lavait la tête en ihrâm, en frottant sa tête d'un va-et-vient des mains : « C'est ainsi que j'ai vu l'Envoyé de Dieu ﷺ laver sa tête. »
Un homme en ihrâm tomba de sa monture et mourut. Le Prophète ﷺ dit : « Lavez-le avec de l'eau et du lotus, ensevelissez-le dans ses deux pièces d'étoffe ; ne lui couvrez pas la tête, car au Jour du Jugement Dieu le ressuscitera prononçant la Talbiya. »
Le Prophète ﷺ dit à Dubâ'a bint Az-Zubayr, souffrante : « Accomplis le Hajj en fixant une condition. Dis : Grand Dieu ! Mon lieu de désacralisation sera là où Tu me retiendras. »
Ifrâd, tamattu' et qirân, et ce qui les distingue · 17 hadiths
Lors du Hajj d'adieu : celui qui a une offrande fait la Talbiya pour le Hajj et la 'Umra et ne se désacralise qu'après leurs rites. 'Aïcha, indisposée, fit la Talbiya pour le Hajj et reporta la 'Umra ; elle l'accomplit ensuite depuis At-Tan'îm avec 'Abdourrahmân Ibn Abî Bakr.
Le Prophète ﷺ lui ordonna d'emmener 'Aïcha accomplir la 'Umra depuis At-Tan'îm.
Récit du Hajj d'adieu et de l'indisposition de 'Aïcha à Sarif ; le Prophète ﷺ lui dit : « C'est une règle que Dieu a imposée aux filles d'Adam. Fais le Ghusl et prononce la Talbiya pour le Hajj. » Puis : « Te voilà acquittée des rites du Hajj et de la 'Umra ensemble. »
Les compagnons prononcèrent la Talbiya pour le Hajj seul ; le Prophète ﷺ leur ordonna de se désacraliser (tamattu'). À 'Alî revenu du Yémen : « Sacrifie la bête et reste en état de sacralisation. » À Surâqa Ibn Mâlik qui demanda si c'était pour cette année ou pour toujours : « C'est pour toujours. »
Les Qoraychites (« Al-Hums ») faisaient halte à Al-Muzdalifa alors que les autres Arabes stationnaient à 'Arafa ; Dieu ordonna au Prophète ﷺ de stationner à 'Arafa et d'en déferler, conformément à : « Ensuite, déferlez par où les gens déferlent. »
Il vit le Prophète ﷺ debout parmi les gens à 'Arafa (alors que les Qoraychites, des « Hums », stationnaient d'ordinaire à Al-Muzdalifa).
Le Prophète ﷺ lui dit d'accomplir les tournées, le parcours Safâ–Marwa, puis de se désacraliser. 'Umar précisa plus tard que le Coran ordonne d'accomplir intégralement les rites, et que le Prophète ﷺ ne se désacralisa pas avant que l'animal du sacrifice n'atteigne son lieu d'immolation.
'Umar : « Je sais que le Prophète ﷺ et ses compagnons ont pratiqué (le tamattu'), mais je réprouve que les pèlerins aient des rapports avec leurs femmes puis poursuivent les rites la tête encore ruisselante. »
[Un compagnon] proscrivait le tamattu' tandis qu'[un autre] le recommandait, disant : « Cela se pratiquait du vivant du Prophète ﷺ. »
Le Prophète ﷺ autorisa des proches à faire une 'Umra durant les dix premiers jours de dhûl-hijja ; cela ne fut abrogé ni par le Coran ni par une interdiction du Prophète de son vivant.
Au Hajj d'adieu, le Prophète ﷺ pratiqua le tamattu' : « Que celui qui a une offrande la sacrifie et ne se désacralise qu'après le Hajj. Celui qui n'a pas de bête accomplit les tournées, le parcours Safâ–Marwa, se raccourcit les cheveux et se désacralise, puis fait la Talbiya pour le Hajj et immole ; à défaut d'offrande, qu'il jeûne trois jours durant le Hajj et sept à son retour. »
Le Prophète ﷺ pratiqua le tamattu' au cours des mois du Hajj, et les gens suivirent son exemple.
Le Prophète ﷺ, interrogé pourquoi il ne s'était pas désacralisé : « J'ai gominé mes cheveux et mis une guirlande au cou de mon offrande ; je ne me désacraliserai qu'après son immolation. »
Se rendant en 'Umra en période de troubles : « Si l'on m'empêche d'arriver à la Maison, je ferai comme avec l'Envoyé de Dieu ﷺ. » Il unit alors le Hajj à la 'Umra et fit une seule série de sept tournées et sept parcours, puis immola.
« J'ai entendu l'Envoyé de Dieu ﷺ faire la Talbiya pour le Hajj et la 'Umra réunis. »
Le Prophète ﷺ fit la Talbiya pour la 'Umra et ses compagnons pour le Hajj ; ni lui ni ceux qui avaient amené des offrandes ne se désacralisèrent, contrairement aux autres. Talha Ibn 'Oubaydillâh avait amené une offrande.
Avant l'Islam, on tenait la 'Umra pendant les mois du Hajj pour une grande ignominie. Le Prophète ﷺ et ses compagnons arrivèrent le 4 dhûl-hijja faisant la Talbiya pour le Hajj, et il leur ordonna de la transformer en 'Umra : « Il faut quitter l'ihrâm complètement. »
Ses rites propres, ses mérites, et celles du Prophète ﷺ · 7 hadiths
Mu'âwiya raconta avoir raccourci les cheveux du Prophète ﷺ à Al-Marwa avec une flèche à lame large.
À 'Alî revenu du Yémen, le Prophète ﷺ demanda comment il avait fait la Talbiya ; 'Alî répondit avoir fait comme le Prophète. Celui-ci dit : « Si je n'avais pas d'offrande, j'aurais déjà quitté l'ihrâm. »
« J'ai entendu l'Envoyé de Dieu ﷺ faire la Talbiya pour le Hajj et la 'Umra les deux ensemble. »
Le Prophète ﷺ fit quatre 'Umra, toutes en dhûl-qi'da sauf celle jointe à son Hajj : celle d'Al-Hudaybiya ; celle de l'année suivante ; celle d'Al-Ji'râna (au partage du butin de Hunayn) ; et celle accomplie avec son Hajj.
Après l'hégire, le Prophète ﷺ accomplit un seul Hajj, celui d'adieu.
'Aïcha récusa l'affirmation selon laquelle le Prophète ﷺ aurait fait une 'Umra en rajab : « Le Prophète n'a jamais fait de 'Umra en rajab. »
À une femme des Ansâr qui n'avait pu faire le Hajj : « Quand viendra le ramadan, accomplis la 'Umra ; car durant le ramadan elle équivaut à un Hajj. »
Arriver, tourner autour de la Maison, et le sa'y · 28 hadiths
À La Mecque, le Prophète ﷺ fit sept tournées, pria deux rak'a derrière la Station d'Abraham, puis fit sept fois le parcours Safâ–Marwa : « Vous avez dans l'Envoyé de Dieu un excellent modèle. »
« La première chose que fit l'Envoyé de Dieu ﷺ en arrivant à La Mecque fut de faire ses ablutions, puis de tourner autour de la Maison. »
À Al-Hajuwn : « Nous avons fait escale ici avec lui… nous avons fait la Talbiya pour la 'Umra, puis, ses rites terminés, nous nous sommes désacralisés, puis le soir nous avons fait la Talbiya pour le Hajj. »
Le Prophète ﷺ entrait à La Mecque par le défilé le plus élevé et en sortait par le plus bas.
De même : il y pénétra par le défilé le plus élevé et en sortit par le plus bas.
Le Prophète ﷺ passa la nuit à Dhî Tawâ et entra à La Mecque le matin.
Description de l'orientation du Prophète ﷺ vers la Ka'ba lors de sa prière à cet endroit.
Dans les premières tournées, le Prophète ﷺ trottait durant les trois premières et marchait durant les quatre autres ; il courait aussi au cœur de la vallée lors du parcours Safâ–Marwa.
Le raml fut ordonné pour montrer aux polythéistes la vigueur des musulmans ; quant au parcours Safâ–Marwa en monture, le Prophète ﷺ le fit à cause de la foule, « mais il est préférable de marcher ».
« Je n'ai jamais vu l'Envoyé de Dieu ﷺ toucher, dans la Maison, autre chose que les deux coins yéménites. »
En embrassant la Pierre noire : « Par Dieu ! Je sais que tu n'es qu'une pierre. Si je n'avais vu l'Envoyé de Dieu ﷺ t'embrasser, je ne t'aurais jamais embrassée. »
Au Hajj d'adieu, le Prophète ﷺ fit les tournées sur son chameau et toucha la Pierre noire avec un bâton recourbé.
Souffrante, le Prophète ﷺ lui conseilla : « Fais les tournées sur une monture, derrière tout le monde. » Il priait alors près de la Maison en récitant la sourate At-Tûr.
« Dieu ne compte pas comme accompli le Hajj ou la 'Umra de quiconque ne fait pas le parcours entre As-Safâ et Al-Marwa. » (Explication de la révélation du verset : « As-Safâ et Al-Marwa sont vraiment parmi les lieux sacrés de Dieu… »)
Les Ansâr répugnaient au parcours Safâ–Marwa jusqu'à la révélation du verset « As-Safâ et Al-Marwa… ».
Le Prophète ﷺ pria le zhuhr du jour d'At-Tarwiya (8 dhûl-hijja) à Mina, et le 'asr du jour d'An-Nafr à Al-'Abtah.
Le Prophète ﷺ ordonna aux gens de ne pas rentrer chez eux avant d'accomplir les dernières tournées autour de la Maison.
Le Prophète ﷺ entra dans la Ka'ba avec Usâma, Bilâl et 'Uthmân Ibn Talha, ferma la porte et y pria (Bilâl indiqua l'emplacement de la prière).
À son entrée dans la Ka'ba, le Prophète ﷺ invoqua Dieu dans tous ses coins sans y prier ; à sa sortie, il pria deux rak'a face à la Maison : « C'est la Qibla. »
Le Prophète ﷺ entra dans la Ka'ba (érigée sur six colonnes), se tint près d'une colonne et invoqua, sans prier.
Interrogé si le Prophète ﷺ était entré dans la Ka'ba durant sa 'Umra, il répondit par la négative.
« Si ton peuple ne venait pas de quitter le polythéisme, j'aurais détruit la Ka'ba et l'aurais rebâtie sur les fondations d'Abraham, et j'aurais fait une porte par derrière. »
À la question de savoir s'il séjournerait dans sa maison de La Mecque, le Prophète ﷺ répondit qu'aucune habitation ne leur avait été laissée.
« Au Muhâjir (l'émigré) de séjourner trois jours à La Mecque après l'achèvement des rites (du Hajj et de la 'Umra). »
Le jour de la prise de La Mecque : « Ce pays, Dieu l'a rendu sacré le jour où Il a créé les cieux et la terre… On ne doit pas couper ses épines, ni effaroucher son gibier, ni ramasser les objets trouvés sauf pour les rendre, ni arracher ses herbes fraîches. » Exception faite pour l'Idhkhir, à la demande d'Al-'Abbâs.
« C'est Dieu, non les hommes, qui a rendu sacré le territoire de La Mecque… Que celui qui est présent le transmette à l'absent. »
Après la conquête : « Dieu a préservé La Mecque de l'Éléphant… elle n'a cessé d'être sacrée pour moi qu'un certain temps, et ne cessera jamais de l'être après moi. Il est prohibé d'y effaroucher le gibier, d'en couper les épines… » Exception faite pour l'Idhkhir (demandée par Ibn 'Abbâs).
L'année de la Conquête, le Prophète ﷺ entra à La Mecque portant un casque (sans ihrâm).
'Arafa, Al-Muzdalifa, Mina, la lapidation et le rasage · 23 hadiths
Récit du trajet de 'Arafa : le Prophète ﷺ fit une ablution légère au sentier de montagne, et pria à Al-Muzdalifa.
Le Prophète ﷺ ne cessa de répéter la Talbiya jusqu'à ce qu'il lapidât Jamrat al-'Aqaba.
Sur la route de Mina : celui qui voulait faire la Talbiya la faisait, celui qui voulait faire le takbîr le faisait, sans reproche.
Le Prophète ﷺ dévala de 'Arafa avec Usâma en croupe, à la même allure jusqu'à Al-Muzdalifa.
En dévalant de 'Arafa, le Prophète ﷺ allait à une allure moyenne, accélérant sur les terrains dégagés.
Au Hajj d'adieu, il réunit les prières de maghrib et de 'ichâ à Al-Muzdalifa avec le Prophète ﷺ.
Le Prophète ﷺ accomplissait toujours les prières à leur heure, sauf maghrib et 'ichâ réunies à Al-Muzdalifa, et le fajr ce jour-là avant son heure habituelle.
Sawda, lourde, obtint l'autorisation de devancer la foule vers Mina la nuit d'Al-Muzdalifa.
Asma, après le déclin de la lune, partit vers Mina et lapida ; le Prophète ﷺ avait permis cela aux femmes.
« L'Envoyé de Dieu ﷺ m'a envoyé, la nuit (d'Al-Muzdalifa), à la tête des bagages — ou des faibles. »
Ibn 'Omar envoyait en avant les faibles de sa famille se tenir à Al-Mach'ar Al-Harâm ; le Prophète ﷺ l'avait autorisé.
Ibn Mas'oûd lapida du fond de la vallée : « C'est l'endroit où s'est tenu celui à qui fut révélée la sourate Al-Baqara. »
Le Prophète ﷺ se fit raser la tête et invoqua : « Que Dieu fasse miséricorde à ceux qui se rasent la tête », ajoutant ensuite : « Et à ceux qui se raccourcissent les cheveux. »
Le Prophète ﷺ répéta trois fois « Ô Seigneur, pardonne à ceux qui se rasent la tête », avant d'ajouter enfin : « Et à ceux qui se raccourcissent les cheveux. »
« L'Envoyé de Dieu ﷺ se fit raser la tête lors du Hajj (d'adieu). »
Arrivé à Mina, le Prophète ﷺ alla à la Jamra, lapida, se rendit à sa demeure, égorgea son offrande, puis dit au barbier de couper (le côté droit puis le gauche) et distribua ses cheveux.
Au Hajj d'adieu à Mina, à toute question sur un acte anticipé ou retardé (rasage, immolation, lapidation), le Prophète ﷺ répondait : « Fais cela, il n'y a aucun péché. »
Interrogé sur l'ordre entre égorgement, rasage et jet des cailloux : « Il n'y a aucun péché. »
Le Prophète ﷺ, Abou Bakr et 'Umar faisaient halte à Al-'Abtah.
« La halte à Al-'Abtah n'est pas une tradition à suivre ; le Prophète ﷺ l'a faite car il lui était plus aisé de partir de là. »
« Faire halte à Al-Muhassab n'est rien (au regard de la charia) ; c'est un simple lieu d'escale du Prophète ﷺ. »
« Demain, si Dieu veut, nous descendrons à Khayf Banû Kinâna. »
Al-'Abbâs Ibn 'Abd Al-Muttalib obtint la permission de passer les nuits de Mina à La Mecque, à cause de sa fonction de fournisseur d'eau (siqâya).
La bête, sa marque, son partage · 7 hadiths
Le Prophète ﷺ pria le zhuhr à Dhûl-Hulayfa, fit une saignée à une chamelle sur le côté droit de sa bosse, lui mit une guirlande, puis fit la Talbiya pour le Hajj près d'Al-Baydâ'.
Le Prophète ﷺ lui confia ses chameaux du sacrifice et lui ordonna de donner en charité chair, peaux et caparaçons, sans rien en donner au boucher : « Nous le payerons. »
À Al-Hudaybiya : « Nous avons immolé avec le Prophète ﷺ une chamelle pour sept personnes et une vache pour sept personnes. »
À un homme égorgeant son chameau couché : « Fais-le tenir sur quatre pieds, entravé, conformément à la Sunna de votre Prophète ﷺ. »
« L'Envoyé de Dieu ﷺ envoyait ses bêtes de sacrifice depuis Médine ; c'est moi qui tressais leurs guirlandes ; et il ne s'abstenait de rien de ce dont on s'abstient en ihrâm. »
À un homme conduisant une chamelle du sacrifice : « Monte-la », répété, ajoutant : « Malheur à toi ! »
De même, à un homme menant une bête de sacrifice : « Monte-la », répété deux ou trois fois.
Le mérite de la ville, ses lieux, et les trois mosquées · 20 hadiths
« Abraham a déclaré La Mecque sacrée… et moi j'ai déclaré Médine sacrée comme Abraham l'avait fait pour La Mecque, et j'ai prié pour que son sâ' et son mudd soient doublement bénis. »
Le Prophète ﷺ rendit Médine sacrée d'un endroit à un autre ; qui y commet péché ou turpitude encourra la malédiction de Dieu, des anges et de tous les hommes.
« Seigneur ! Fais que la bénédiction de Médine soit le double de celle de La Mecque. »
Le Prophète ﷺ établit le caractère sacré du territoire de Médine (entre ['Ayr] et Thawr) ; qui y commet péché ou donne asile à un coupable encourra la malédiction de Dieu, des anges et des hommes.
« Médine est un territoire sacré. Quiconque y commet un péché ou une turpitude, ou y donne asile à un coupable, encourra la malédiction de Dieu, des anges et de tous les hommes. »
À l'arrivée à Médine (alors insalubre), le Prophète ﷺ invoqua : « Seigneur ! Fais-nous aimer Médine comme La Mecque ou davantage, rends-la salubre, bénis son sâ' et son mudd, et détourne son épidémie vers Al-Juhfa. »
« Aux accès de Médine, il y a des anges : ni la peste ni l'Antéchrist ne peuvent y pénétrer. »
« … Médine est comparable au soufflet du forgeron qui expulse les impuretés. L'Heure n'aura pas lieu avant que Médine n'ait expulsé les gens malhonnêtes, comme le soufflet élimine les scories du fer. »
Récit du bédouin fiévreux voulant rompre son serment ; « Médine est comparable au soufflet de forge qui chasse ses scories et fait apparaître son métal pur. »
« Médine est saine. Elle expulse les vilenies comme le feu élimine les scories de l'argent. »
« Quiconque cherche à nuire aux habitants de Médine, Dieu le fondra comme le sel se fond dans l'eau. »
Quand la Syrie, puis le Yémen, puis l'Irak seront conquis, des gens quitteront Médine, « pourtant Médine vaudrait mieux pour eux, s'ils savaient ».
« Les habitants abandonneront Médine malgré le bien qu'elle renferme ; ils la laisseront déserte aux bêtes féroces et aux rapaces. »
« Entre ma demeure et mon minbar, il y a un des jardins du Paradis. »
« Il y a un des jardins du Paradis entre ma demeure et mon minbar, qui donne sur mon Bassin. »
Au retour de Tabûk, près de Médine : « Voici Tâba ; et voici 'Uhud, une montagne qui nous aime et que nous aimons. »
« 'Uhud est une montagne qui nous aime et que nous aimons. »
« Une prière dans ma mosquée que voici vaut mieux que mille prières ailleurs, sauf la Mosquée Sacrée. »
« Ne sanglez vos montures que pour trois mosquées : ma mosquée que voici, la Mosquée Sacrée, et la mosquée Al-'Aqsa. »
« L'Envoyé de Dieu ﷺ se rendait à la mosquée de Qubâ', soit sur sa monture, soit à pied. » - **Livre :** Sahîh Mouslim, Livre 15 — Le Pèlerinage (Kitâb al-Hajj) - **Nombre de hadiths extraits :** 136 - **Plage de numéros :** n° 2012 à n° 2478 - **77 chapitres** couverts (ihrâm, mîqât, Talbiya, tournées, sa'y, 'Arafa, Al-Muzdalifa, lapidation, sacrifice, rasage, tawâf al-wadâ', mérites du Hajj/'Umra, sacralité de La Mecque et de Médine, mosquées).
Pourquoi, pour qui, combien de fois, et le retour · 15 hadiths
Une femme de Khath'am demanda si elle pouvait accomplir le Hajj pour son père vieillard incapable ; le Prophète ﷺ répondit : « Oui. » (Au Hajj d'adieu.)
Même récit : « Accomplis le Hajj à son intention. »
« Ô gens ! Dieu vous a prescrit le Hajj, accomplissez-le. » À qui demandait si c'était chaque année, il répondit après un silence : « Si je dis oui, ce sera obligatoire », puis : « Laissez-moi tant que je vous laisse… faites ce que je vous ordonne autant que vous le pouvez. »
« La femme ne doit pas entreprendre un voyage de plus de trois jours sans être accompagnée d'un parent qui lui est interdit en mariage (mahram). »
« Ne sanglez vos montures que pour trois mosquées : ma mosquée que voici, la Mosquée Sacrée, et la mosquée Al-'Aqsa. » Puis : la femme ne voyage pas plus de deux jours sans mahram ou mari.
« Il n'est pas licite à une femme musulmane d'entreprendre un voyage d'un jour et d'une nuit sans mahram. »
« Il n'est pas licite à une femme croyant en Dieu et au Jour dernier de voyager plus de trois jours sans son père, son fils, son mari, son frère ou un mahram. »
« Qu'aucune femme ne voyage sans mahram. » À un homme dont la femme partait au pèlerinage alors qu'il était inscrit dans une expédition : « Vas-y accomplir le Hajj avec ta femme. »
Au retour de bataille, Hajj ou 'Umra, à l'approche d'un col, le Prophète ﷺ prononçait trois takbîr et : « Il n'y a de dieu que Dieu, l'Unique sans associé ; à Lui le pouvoir et la louange ; Il est Omnipotent. Nous revenons à Dieu, nous nous repentons, nous n'adorons que Lui… Dieu a réalisé Sa promesse, secouru Son serviteur et mis en déroute les Coalisés. »
En surplombant Médine au retour : « Nous revenons à Dieu, nous nous repentons, nous n'adorons que Lui et ne louons que Lui. »
Le Prophète ﷺ fit agenouiller sa chamelle à Al-Bathâ' (à Dhûl-Hulayfa) et y pria.
À Dhûl-Hulayfa, il fut dit au Prophète ﷺ : « Tu es dans un vallon béni. »
Lors du Hajj présidé par Abou Bakr (avant le Hajj d'adieu), Abou Hourayra fut chargé d'annoncer qu'à partir de cette année aucun polythéiste ne ferait le Hajj et nul homme nu ne ferait les tournées.
« La 'Umra efface les péchés commis entre elle et une autre ; et le Hajj pieusement accompli (mabrûr) n'a d'autre récompense que le Paradis. »
« Quiconque se rend à cette Maison (pour le Hajj) et s'abstient d'obscénité et d'actes impudiques reviendra (absous) comme au jour où sa mère l'a mis au monde. »
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Deux limites, dites franchement
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La numérotation suivie ici est celle de Muhammad Fu'âd 'Abd Al-Bâqî. D'autres éditions numérotent autrement : si vous cherchez un hadith dans un exemplaire papier et que le numéro ne tombe pas juste, cherchez au chapitre indiqué plutôt qu'au numéro.